Sag du mir, was ich glauben soll…

„Glauben Sie mir?“ oder „Denken Sie, dass es wahr ist?“ sind wohl Fragen, die jede Überlebende im Laufe ihrer Therapie immer wieder stellt. Über lange Zeit braucht es die Rückversicherung der Therapeutin, wenn im Innen die Zweifel toben. Eines vorab: Es ist im Heilungsverlauf für die Opfer gut, wichtig und richtig sich diesbezüglich bei anderen Menschen rückversichern zu können. Wir sind froh, damals eine Therapeutin an unserer Seite gehabt zu haben, die in den größten Zweifeln die Fahne für uns hoch hielt und uns ohne Kompromisse glaubte. Sie hatte den Mut für uns Position zu beziehen und diese offen auszudrücken. Außerdem möchte man als Mensch auch einfach wissen, was das Gegenüber von der eigenen Geschichte denkt.
Wir wollen in diesem Beitrag heute allerdings den Fokus auf einen anderen Blickwinkel bezüglich der „Glaubensfrage“ richten, den wir an manchen Stellen für sehr wichtig halten. Dafür wollen wir ein bisschen von unseren Erfahrungen erzählen.

Wir springen in der Zeit zurück, an einen Punkt in unserer Therapie an dem Sätze wie „Sie glauben uns doch, oder!?“ und „Halten sie das für wahr!?“ etwas überspitzt dargestellt jedem zweiten Satz folgten. Wir erzählten eine schmerzvolle Erinnerung, die wir in jeder Faser des Körpers spüren konnten und spätestens danach stellten wir die Frage aller Fragen. An vielen Stellen wäre im Nachhinein betrachtet „Darf ich mir glauben!? Dürfen wir uns glauben?“ die passendere zugrundeliegende Frage gewesen. Es ging um die Absolution der eigenen Wahrnehmung vertrauen zu dürfen und nicht darum die Erfahrungen an sich als wahr einzuschätzen. Das wiederum ist von Tätern aufgezwungenes Verhalten.
Wer in Kreisen der organisierten und ritualisierten Gewalt aufwächst, lernt von den Tätern, was er glauben darf und was nicht. Früh wird festgelegt, welche Gedanken zulässig oder völlig abzulehnen sind. Das Kind wird qualvoll darauf trainiert, sich bei unerwünschten kognitiven Vorgängen „richtig“ zu verhalten. Wirkliches Erinnern zählt mit Sicherheit zu den Komponenten die diese Verbrecher mit allen Mitteln zu verhindern versuchen. Die Bandbreite der Programmierungen, die darauf abzielen, ist groß. Eine Schlüsselposition nehmen dabei die „inneren Zweifler“ ein. Unter Qualen haben sie ihren Job gelernt. Sie führen ihn meist bis weit in die Therapie mit Perfektion aus. Oft genug liegt unter ihrem beständigen Hinterfragen der Erinnerungen der gesamte Entwicklungsprozess lahm. In der Kindheit mussten die heutigen Innenpersonen immer wieder nach versteckten Schlüsseln bei den Tätern Ausschau halten, die Ihnen intuitiv verrieten was sie glauben dürfen.
Das machen sie später auch bei den Unterstützern. Sie könnten ja verdeckt zu der Tätergruppe gehören und sie nur testen wollen. Das wäre gefährlich! Stellen die „Zweifler“ die „Glaubensfrage“ in der Therapie geht es deshalb oftmals nicht um die Validierung der Erinnerungen, sondern um eine Einschätzung, wie sie ihre Arbeit machen sollen. Das wollen sie von der Therapeutin wissen. Denn sie entscheiden das nicht selbst. Sie erwarten eine Anweisung. Die Therapeutin tut gut daran, keine Anweisungen zu erteilen. Dann nämlich stellt sie sich auf Täterebene! Für Überlebende bedeutet es eine Menge Arbeit zu lernen, dass sie nach dem Ausstieg letztlich selbst entscheiden dürfen, was ihre Wahrheit ist.

Offene Antworten seitens der Unterstützerin wie „Ich glaube euch, was ihr erzählt. Dennoch geht es nicht darum, was ich glaube, sondern darum, was Ihr als euere Wahrheit anseht und euch selbst glauben wolllt,“ können eine erste Anregung in die Richtung sein irgendwann diese Entscheidung auch selbst zu treffen. Außerdem halten wir es für wichtig, dass die „Zweifler“ aktiv mit ihrer Geschichte in die Therapie einbezogen werden. Alleiniges bejahen der „Glaubensfrage“ führt sonst in manchen Situationen wohl eher zu einer Verstärkung der Zweifel, als zu einem festen Halt, an dem entlang innere Entwicklung geschehen kann. Immerhin sind die Zweifler ursprünglich ja dazu da, um das realisieren der Gewaltgeschichte zu verhindern. Für Innen, aber auch nach Außen! Niemand soll wissen, was ihnen tatsächlich zugestoßen ist. „Glauben sie mir?“ beinhaltet also zeitgleich auch immer die Frage: „Habe ich als „Zweifler“ etwas falsch gemacht?“ So sichern sie ab, am Leben zu bleiben. Mit ihrer Rolle übernehmen Sie im System eine wichtige Schutzfunktion, die nicht einfach übergangen werden kann. Sie verhindern die Überflutung mit unaushaltbarem Traumamaterial und garantieren mit ihrem Verhalten nach außen, dass Täter keinen erneuten Handlungsbedarf sehen.

Welcher Aspekt in der jeweiligen Situation nun hinter diesen Fragen nach Wahrheit und Realität steht, muss natürlich erst einmal im gemeinsam Gespräch erläutert werden. Nicht immer ist es der Wunsch nach „Arbeitsanweisung“, wie wir ihn hier in diesem Artikel besonders aufgegriffen haben. Wenn es allerdings darum geht, sollte auch nicht vergessen werden, dass niemand gerne seinen Job verliert – auch zweifelnde Persönlichkeitsanteile nicht. Ein „Du darfst dir glauben und musst nicht mehr zweifeln“ greift zu kurz. Damit nimmt man ihnen ihren Sinn und das kann in massive Krisen stürzen. Für was sind sie und ihr Leben dann noch wichtig? Sie brauchen sinnvolle Alternativen zu ihren bisherigen Aufgaben. So könnten Sie etwa zunächst bewusst mithelfen Traumamaterial nach den Stunden wieder zu distanzieren, indem sie den Erinnerungen eine „neutrale“ Ebene verpassen. Wer gut im Hinterfragen ist, hat in der Regel auch ein waches Gefühl dafür, ob ein Erinnerungspuzzlestück an der richtigen Stelle eingeordnet ist oder ob die Schnittstellen unstimmig sind. Sie könnten die Aussagen der Täter auf ihren Wahrheitsgehalt untersuchen. Neue Personen im Außen können von Ihnen erst einmal auf ihre Vertrauenswürdigkeit unter die Lupe genommen werden. Oder die einzelnen Innenpersonen haben selbst eine Idee, wie sie ihre Schutzfunktion den neuen Umständen anpassen.