Die Sache mit dem Samen

Ausnahmsweise werde ich hier einmal in eine tiefere Betrachtung eines Rituals einsteigen, das in einigen Gruppierungen praktiziert wird. Dabei ist der Sinn des Beitrages keine voyeuristische Beschreibung desselben, sondern lediglich das Sichtbarmachen unserer inneren Auseinandersetzung mit der Thematik. Dafür ist es in diesem Fall nötig einige Fakten klar zu benennen.

In einigen ideologisch geprägten Gruppierungen spielt der männliche Samen eine wichtige Rolle in verschiedenen Ritualen. Als Teil der Praxis der Sexualmagie ist er aus den Kulthandlungen nicht wegzudenken. Seine symbolische Bedeutung ist vielschichtig. In den letzten Tagen geht uns eine Erinnerung nach, bei der den Mädchen die „Saat“ von einem hochrangigen Mitglied der Gruppierung übertragen wird. Dabei handelt es sich um einen feierlichen Akt. Untermauert wird diese Handlung vom Glauben, dass dabei nicht der hohe Priester selbst handelt, sondern im Auftrag des angebeteten Gottes dessen Samen einpflanzt. Den Kindern wird dabei erzählt sie seien etwas ganz besonderes und auserwählt ihn empfangen zu dürfen. Die Scheinsinnhaftigkeit der Vergewaltigung bindet das Kind später auf ganz perfide Weise an den Kult. Für einen Ausstieg nämlich muss es den Gräueltaten den Sinn nehmen. Das führt schnell zu massiven Suizidwünschen, vor allem bei den Innenpersonen die Ihre Existenz darauf aufgebaut haben. Das sei aber an dieser Stelle nur am Rande erwähnt. Bei dem Ritual liegt nun also das Kind auf dem Altar, die Anwesenden murmeln ihre Liturgie, reden und singen sich in Trance, bis der Punkt erreicht ist, an dem der Höchstrangige in die Scheide des Kindes eindringt und sich darin befriedigt. Ob anschließend weitere Kultmitglieder zum Zug kommen, hängt neben der Einhaltung fester Ritualabläufe auch davon ab, welches vorrangige Ziel der zuständige Haupt-Programmierer vorgibt. Pauschal und stark verkürzt lässt sich hier sagen: Ein Einzeltäter fokussiert das Opfer in diesem Zusammenhang auf eine stärkere Bindung zu einer bestimmten Person. Eine Gruppenvergewaltigung wirkt globaler, schwächt jedoch die Macht des Einzelnen. Möglich ist je nach Ranghöhe der Kindesfamilie auch ein relativ privates Setting, das von diesem eindeutig kultischen Szenario abweicht. Der Sektenführer stattet dann alleine oder mit hohen Mitgliedern einen Hausbesuch ab oder bestellt in seine Räumlichkeiten. Der Hintergrund bleibt aber gleich. Mit der Eijakulation gehen symbolisch wichtige Elemente und Eigenschaften auf das Kind über. Der Vorgang ist Teil einer Bindungsprogrammierung an das Kultsystem. Wenn wir an dieser Stelle alleine bei der Metapher bleiben, einen Samen in uns zu tragen, wird deutlich was das für ein Kind bedeuten mag, dem immer wieder gesagt wird, dass die Saat Satans nun in ihm ist. Das ideologisch vermittelte Bild geht über tiefe Verbundenheit hinaus. Denn ein Samen ist lebendig und wächst – gleichsam der Bindung zum Kult. Wer darüber zudem das Böse Satans in sich trägt, kann sich von den Handlungen der Gruppierung nicht distanzieren, denn diese wachsen über dieses Ritual ja auch in ihm. Das schwersttraumatisierte Kind hat ab diesem Zeitpunkt ein weiteres Dilemma. Die Ideologie die es bis dahin von Außen zerstörte, lässt es nun auch von Innen brechen. Denn Satan weiß laut Kult alles über das Kind, er kennt jeden Gedanken, sieht jede Schlechtigkeit – die vor allem bedeutet gegen die Gruppe zu denken oder zu handeln. Er ist der Spion der per Suggestion während des Traumas in der Seele des Kindes verankert wird und dessen Strafe es fürchtet. Die Vergewaltigung führt als Teil des Rituals dazu, dass der Samen ganz tatsächlich nicht nur äußerlich, sondern tief im Kind landet. Die traumatische Trance tut den Rest. Der Täter hat in dieser Inszenierung eine besondere Rolle. Er bleibt schuldlos und ist gleichzeitig Bindeglied, dem die Macht zusteht vermittelnd in die Beziehung zu Satan einzugreifen. Auf deutsch bedeutet das letztlich nichts anderes, als dass das Kind in Zukunft davon abhängig ist, wie der Täter entscheidet, ihn dafür aber nicht verurteilen kann, da er die Gewalt nicht „freiwillig“, sondern im Auftrag tut. An dieser Stelle beende ich die Beschreibungen kultischer Handlungen, obwohl es zu diesem Thema noch weit mehr gäbe. Für unsere weiteren Ausführungen genügt das.

Immer wieder sind wir im Ausstiegsprozess auf die Hürde der Täterbindung gestoßen. Die Rituale bei denen bewusst mit einer magisch bindenden Bedeutung von Sperma gearbeitet wird, spielen für die Loslösung eine wichtige Rolle. Gleichzeitig richten sie seelisch dermaßen vernichtenden Schaden an, dass sie bis weit in die Therapie verdrängt werden müssen. Für viele Innenpersonen sind sie auf unterschiedliche Arten existenziell bedrohlich. Die Scham ist riesig. Niemand möchte darüber sprechen. Initiationsriten und Schwüre werden zudem vom Täterkreis gut im Innensystem versteckt, um eine Bearbeitung zu verhindern. Sie sind mit allerhand Sprengfallen gesichert, wenn man sich nur ansatzweise an die Auflösung machen möchte. Wir halten es deshalb für sinnvoll sich diesem Thema bewusst zu stellen, wenn man an irgendeiner Stelle nicht weiterkommt. Rituale enthalten eine Vielzahl von Codes und Zugängen zu den Programmen. Sie werden in ähnlicher Weise in verschiedenen Altersklassen wiederholt. Ihre mystischen Grundlagen sollten dabei nicht vernachlässigt werden. Sie sind nicht bloßes Beiwerk sondern zentral in der Abrichtung des Kindes. Dementsprechend sollten sie auch therapeutisch gewürdigt werden. Weiterer wichtiger, symbolträchtiger Inhalt eines derartigen Rituals könnte etwa – sofern vorhanden – die Art der Fesselung sein. Wo ist das Kind gebunden? Sind es aussagekräftige Stellen auf einem Pentagramm? Falls keine Fesselung verwendet wurde – hatte das eine Bedeutung im übertragenen Sinne? Geht es beispielsweise darum die freiwillige Hingabe an den Kult zu testen? Rituale sind in der Regel extrem gut durchdacht. Nichts gehört dem Zufall. Immer wenn es um die Offenlegung von Glaubensinhalten geht, kann man mit größeren Schwierigkeiten im Innen rechnen. Im besten Fall erarbeitet man vorher einen Strategie zur Absicherung. Niemandem ist gedient, wenn am Ende der Stunde zwar das Wissen über den Traumainhalt zusammengetragen wurde, sich der Patient aber direkt auf den Weg zum Kult macht oder sich umbringt, noch bevor man irgendetwas wirklich bearbeiten kann. Es ist nicht selten, dass beim Erinnern bestimmte Sinnesinhalte wie Geräusche oder gesprochene Sätze zunächst ausgeblendet werden. Gezielte Nachfrage kann helfen, diese wichtigen Elemente nicht zu übergehen und auch diese Fragmente einzubeziehen.

Die wichtigste Botschaft dieses Beitrages sollte allerdings sein: Schämt euch nicht in der Therapie davon zu erzählen, wenn Erinnerungen mit mystischen Elementen auftauchen! Erfahrene Therapeuten hören davon wahrscheinlich ohnehin nicht zum ersten Mal und Anfänger können nur lernen, wenn sie die Chance bekommen. Wenn die Vertrauensbasis sonst stimmt, traut euch!