Konkurrenzkampf unter Opfern ritueller Gewalt – Victim Blaming, Mobbing und der Kampf um die wahrere Geschichte

Gestern haben wir darüber geschrieben, wie groß und paradox die gesellschaftlichen Anforderungen an Opfer sein können und dass es im Grunde nicht möglich ist ihnen gerecht zu werden. Gewaltbetroffene und traumatisierte Menschen sind immer wieder Anfeindungen ausgesetzt und werden sowohl mit ihren Aussagen, als auch als Person, hinterfragt. Häufig besteht bei den Opfern ein hoher Rechtfertigungsdruck für die eigene Wahrnehmung und das Gefühl die persönliche Geschichte beweisen zu müssen. Nach unserem Empfinden potenziert sich dieser Druck nocheinmal, wenn es um Schilderungen organisierter und ritualisierter Gewalt geht. Nun sollte man meinen, dass sich zumindest Betroffene untereinander unterstützen, weil sie das innere Erleben aus der eigenen Geschichte heraus irgendwie nachvollziehen können. Die Realität sieht leider immer wieder anders aus. Auf diversen Plattformen wird dann von ebenfalls Betroffenen diskutiert, ob die Geschichte einer bestimmten anderen Betroffenen stimmen kann. Gepostete Beiträge werden auf Widersprüche durchforstet, analysiert und daraufhin bewertet, ob man sie für glaubhafte Schilderungen eines echten Opfers ritueller Gewalt hält. Aber warum ist das so? Weshalb dieser Konkurrenzkampf statt Schulterschluss!? In den folgenden Zeilen wollen wir euch an unseren Gedanken, Ängsten und Erfahrungen zu diesem Thema teilhaben lassen.

Ich muss zugeben, dass ich beim Lesen der ein oder anderen Betroffenenseite, selbst schon meine Zweifel an den Schilderungen hatte und sie aus unterschiedlichen Gründen auch immer wieder habe. Prinzipiell lassen sich solche Bewertungen nicht abstellen, weil das Gehirn dazu tendiert, Dinge für sich einordnen zu wollen und ihm eine Bedeutung für das eigene (Über-)leben zuzuordnen. Vermutlich hat sich jeder schon einmal dabei beobachtet, dass er manches mehr und manches weniger glauben kann. Der entscheidende Punkt dabei ist, dass Menschen das zum einen zwar auf Grundlage der vorliegenden Fakten tun, zum anderen aber zu einem nicht unerheblichen Anteil aus ihren eigenen Erfahrungen ableiten. Aus unserer Sicht wird es immer dann besonders schwierig, wenn letzteres unbewusst und unreflektiert passiert.

Im Zentrum der „Glaubensfrage“ steht für uns eine enorme Angst: Die Angst mit dem eigenen Leid wieder nicht gesehen zu werden und unterzugehen. Unterzugehen in den Schilderungen der Trittbrettfahrer_innen, die deutlich lauter schreien können und kein Problem mit der Öffentlichkeit haben, weil die Konditionierungen fehlen und ihnen keine Gefahr durch eine reale Gruppierung droht. Gleichzeitig zeichnen sie ein Bild von ritueller Gewalt, das an unserer Lebensrealität total vorbei geht und betreiben teilweise Arbeit, die uns gefühlt schadet. Unterzugehen in den verklärten Darstellungen von Innenpersonen und Innenstrukturen, die das darin enthaltene Leid völlig negieren oder verdrehen. Unterzugehen in ihrem Kampf für angeblich betroffenenfreundliche Strukturen, die es teilweise aus unserer Sicht allerdings nicht sind, weil sie nur für einen Teil zutreffen und manchmal auch nur diejenigen nutzen können, die nicht auf eine bestimmte Art und Weise konditioniert wurden. Unterzugehen in den neu geprägten Klischees irgendwelcher YouTubeer, gegen die wir uns wieder, teilweise auch in der Therapie, rechtfertigen müssen, weil sie für uns eben nicht stimmen. Weil das Bild, das von DIS und ritueller Gewalt in der Öffentlichkeit entsteht, häufig eben nicht unserer Lebensrealität entspricht und wir wieder durchs Raster fallen. Angst davor, dass uns diese Gruppe Menschen wieder unsere Daseinsberechtigung nimmt. Und letztlich ist es wohl die größte Angst des Kindes ungesehen und alleine zu sterben. Emotional geht es nicht nur um einen Bericht irgendeines anderen Menschen, der mit uns nichts zu tun hat, sondern um unsere Existenz. „Du gibst mit deinen Schilderungen von ritueller Gewalt gleichsam das vor, womit wir uns identifizieren, nimmst gefühlt ein Stück unserer Geschichte und Identität an dich, weil diese Strukturen nunmal einen Großteil unseres Leben ausmachen und brichst sie dann mit deinen für uns unpassenden Darstellungen. Wenn du als (angebliche) Betroffene etwas sagst, das nicht stimmt und dadurch indirekt auch meine eigene Glaubwürdigkeit in Frage stellst, kostet mich das eventuell mein Leben/meine Lebensgrundlage, weil ich nicht die Hilfe erhalte, die ich so dringend brauche und deshalb habe ich den Drang dich zu bekämpfen.“ Uns fehlt an dieser Stelle oft die Abgrenzung. Dafür gibt es zum einen innere Gründe. Gesellschaftlich werden wir aber häufig auch in einen Topf geworfen. Ein Fall in den Medien, bei dem sich herausgestellt hat, dass ein Opfer nicht die Wahrheit gesagt hat, führt häufig dazu, dass sofort alle Betroffenen wieder vermehrt mit in Frage gestellt werden.

Dazu kommt, dass man nach unseren Erfahrungen immer im Konkurrenz zu allen anderen Frauen, Mädchen und Kindern innerhalb der Gruppierung stand. Dort zählte der Grundsatz: Es kann nur eine Überleben und es gibt vor allem auch nur die eine Wahrheit. Wenn ich nicht die richtige Wahrheit habe, die Andere besser ist als ich oder mehr gesehen wird als ich, kostet mich das das Leben. Schulterschluss wurde mit massiver Gewalt unterbunden. Auch diese Dynamik spiegelt sich später in den Kämpfen um die Glaubhaftigkeit wieder. Widersprüchliche Betroffenenberichte triggern den alten Überlebenskampf. Innerhalb der organisierten Strukturen brachte das ganz reale Todesgefahr. Es ist enorm schwer sich im heute immer wieder klar vor Augen zu führen, dass wir jetzt nicht mehr in der Form um unser Überleben kämpfen müssen. Obwohl wir inzwischen enge Freundschaften und Beziehungen pflegen, fühlt es sich immer wieder so an und es verlangt innerer Arbeit da umzulernen.

Im Bezug auf rituelle Gewalt tun wir uns oft schwer Dinge zu glauben, die nach unserer eigenen Erfahrung so nicht möglich gewesen wären oder sind. Das heißt jedoch nicht automatisch, dass sie für andere so nie passiert sein können. Es gibt nicht die eine Gruppe, den Satanismus oder die rituelle Gewalt. Das sind alles Sammelbegriffe für teilweise sehr unterschiedlich geprägte Strukturen. Um uns der Welt anderer zu öffnen, müssen wir darüber reflektieren, was zu uns gehört und was zum Gegenüber und danach prüfen, wie wir die Schilderungen für uns einordnen. Das tut verdammt weh, weil es immer auch bedeutet sich mit eigenem alten Schmerz konfrontieren zu müssen. Da geht es uns nicht anders, als dem Rest der Gesellschaft, dass wir manchmal lieber sagen würden: „Das stimmt nicht“, als uns dem erneut zu stellen.

Wichtig finde ich auch, dass es aus meiner Sicht unser gutes Recht ist bei aller Offenheit für die Thematik auch nicht alles und jedem einfach glauben zu müssen, nur weil „Gewalt“ oder „Trauma“ vorne drauf steht. Wir mögen das selbst ganz ungerne hören, aber es gibt nunmal auch einen geringen Prozentsatz Menschen, die nicht die Wahrheit erzählen und die tatsächlich aus welchen Gründen auch immer diese Geschichten erfinden. Wir geben an dieser Stelle offen zu, dass wir manches auch nach Prüfung und eigener Reflexion persönlich nicht glauben, weil wir es beispielsweise alleine physisch und psychisch für unmöglich halten, obwohl wir da einen recht großzügigen Bezugsrahmen haben.

Nachdem wir jetzt viel erzählt haben, weshalb es aus unserer Sicht zu diesen Konkurrenzkämpfen kommt und wie wir es persönlich empfinden, möchte ich eines zum Ende des Beitrages ganz deutlich machen: Egal, wie nachvollziehbar die persönlichen Beweggründe solcher Opfer-Opfer-Kriege und der inneren Dynamik auch sein mögen, es gibt Grenzen! Und diese Grenze besteht für mich darin, dass es nicht in Ordnung ist, anderen zu schaden, nur weil man persönlich gewichtige emotionale Probleme hat. Das ist Gewalt! Man kann für sich sprechen, Kritik äußern und sagen, dass man mit bestimmten Schilderungen nicht einverstanden ist. „Ich persönlich kann das nicht glauben, weil das bei mir so und so war.“ „Mir macht das Angst das so zu lesen, weil ich dann das Gefühl habe…“ Was nicht geht, ist andere Menschen mit ihren Schilderungen öffentlich an den Pranger zu stellen. Man kann eine Einordnung für sich treffen und schauen, was das für das eigene Leben bedeutet, aber man muss nicht alles unreflektiert ausspucken und auf eine Plattform kotzen. Hinter den Bildschirmen sitzen Menschen mit Gefühlen, die ein Recht darauf haben, dass sie respektiert werden und sie haben auch ein Recht mit ihrer Verletzlichkeit nicht Opfer von wilden Projektionen und fremden Ängsten zu werden. Wenn dir etwas am anderen nicht passt, dann geh und mach dein Ding entsprechend besser, aber hör auf andere dafür verantwortlich zu machen dein Ding machen zu müssen, weil du es nicht hinbekommst über deine Geschichte selbst zu sprechen und dich dann noch darüber zu beschweren!

Persönlich würde ich mir wünschen: Macht doch Seiten auf, auf denen Ihr euere Sicht der Dinge darlegt. Kämpft nicht gegen andere, sondern für euch! Statt die Schilderungen der missbilligten Beiträge zusätzlich zu verbreiten, wenn ihr sie eh schon für nicht richtig empfindet, findet doch für euer eigenes Erleben Worte. So werden die Unterschiede und die Vielfältigkeit der Betroffenen sichtbar. Vielleicht warten manche Menschen nur darauf, dass sie irgendwo mal das lesen können, was ihr schreibt, weil es ihr Empfinden trifft. Und vielleicht bekommt ihr dann auch mal ein Gefühl dafür, wie es sich anfühlt, wenn ihr etwas sehr intimes postet und ein fremder Mensch zerlegt euch… Denn ob wir jemandem glauben, bzw. ob uns jemand glaubt, hängt nur zu einem gewissen Prozentsatz von dem ab, was wir sagen. „Glaubensfragen“ entscheiden sich in der Psyche des Gegenübers, weil sie Abwehr- und Schutzmechanismen sind.